圣师亲口诀，名方万古遗。

传与世间人，能有几人知？

衣破用布补，树衰以土培。

人损将何补？阴阳造化机。

--张三丰词《亲口诀》

永乐五年（公元1408年）春。湖北。武当山。天柱峰。

晧月当空，星星闪烁，山峰为平台，天地为大幕。有一位雄姿健硕、轮廓分明的老者屹立在天际间的苍穹中，但见他桩脚牢固、屏气敛息，尔后轻舒长臂，缓缓起式。山高人为峰，月明群山辉，宇宙之间衬托出一个长须飘逸，神韵仙质的天、地、人相交织的高大剪影。

武当山，这一座神秘的大山。乃太上老君第八十二化身玄武大帝的修仙圣地。道教历来尊重敬仰山岳，以为“山无大小，皆有神灵，山大则神大，山小则神小”。故玄武大帝在武当修炼四十二年，白日飞升，正位成神，威灵显赫，永镇武当。武当山为南方火山，玄武帝为北方水神，水神坐镇火山，水火相济，阴阳平衡；天下多妖邪，玄武身为荡魔天尊、治世富神、三元都总管、九天游奕使，以正神之位，制妖邪以安天下，使天下和谐；更使正邪、阴阳、三界、十方既得平衡，此乃曰为太和。故武当山又称为太和山。盖因道家把阴阳交会，冲合的元气称作“太和”，因而武当山亲太和之元气，能生天立地，故学道之人在此修炼当谐太和，飞升有日。

从秦汉以前，众多人间隐居的著名道士都把武当山当作一座神山崇拜顶礼。武当山的青羊涧，牛槽涧等均与老子，尹喜的神话传说有关。一代宗师张三丰也在此依天地万物之道，启动静虚实之用，喻阴阳调和之理，创太极拳，强身健体，而传之于天下闻名。

张三丰初到武当山时，寻了一块最僻陋栖居，结茅于南岩之地，此地罕无人迹，上出浮云，下临绝涧，猿啼鸟嗥，豺虎出没，人可投足之处仅丈许之大小，条件极为艰苦难言，张三丰一边苦心修炼，空闲时一边劈草莱、剪菑翳，开辟灵坛棘刺林，真是全身苦其肤，一片中兴铁石心。

时武当山有一神人田蓑衣，众人不知其真实姓名，他早在北宋未时就隐居武当山隐仙岩石室，无论春夏秋冬只穿一件蓑衣，故武当山方圆几百里之地，人皆称他为田蓑衣。让人感到奇异的是，每到隆冬腊月，他身上真气如蒸，而盛夏苦暑之时，其身上则温凉如玉。人若有疾病都请他看诊，他则以蓑衣草吹气与之，服之即愈。他曾在武当山炼大丹，隐仙岩有其丹宝炉灶，乃内丹外丹并重的奇士异人，而且他可数月不食，步履如飞，虽居于隐仙岩石室中，石壁万仞，下临深渊，鸟兽难行，但他往来自如，不费吹灰之力。他初时云游全国名山福地，北宋未时，江汉地区遭受金兵蹂躏，武当山殿宇被毁坏十之六七，他闻之疼心泣血，于绍兴十一年最先率徒登上武当山，披荆斩棘，兴复五龙宫殿宇，开辟基业，并创立了著名的武当山五龙派。

张三丰到武当山没多久，就早有耳闻田蓑衣神人的大名，很是崇敬于他，想能够拜见于这位道教前辈，只是偌大的武当山，难得遇上一见，更且田蓑衣乃神龙见首不见尾之人。

这日，张三丰独自一人正在南岩上植树时，却听见有人在叫他，“三丰！三丰！”他闻声抬头环顾四周，却不见有一个人影？不经意间再一侧目，前面的大树下有一老者躺着，其姿貌古怪，生就一副鹤体松形的模样，此时他在树下以手肘支着头，侧着身子闭目养神，再认真一细看，令他吓了一大跳！茅草丛中左右两旁，竟有一虎一豹，威风凛凛地守卫在他的两侧，张三丰见之大惊，此人不仅长相奇特、神态怪异，而且有猛兽护卫，对他忠心耿耿、俯首贴耳，不用说非是凡人。再看看刚才四处无有人迹，显然是他在用发腹语呼唤于他，张三丰心中已是明白，便笑了笑，连忙行至跟前，施大礼问道：“这位真人可是向三丰问话？不知真人何时到此？在下有失远迎了！”

此人便是田蓑衣，只不过今日他未穿蓑衣，隐了真相而已。听张三丰发问，他仍旧闭着双眼躺着，仍用腹语发话道：“呵呵，我从宋时绍兴年间便到此了。”

张三丰闻说吃了一惊，宋朝绍兴年间？就是绍兴未年距今也有近二百余年了，有此高寿者自是神人无疑！当下又问道：“莫非前辈就是武当山神龙见首不见尾的真人田蓑衣？”

田蓑衣却模棱两可地答道：“过去不是，现时是，将来或又不是。”

张三丰自也是聪慧的道中人，知道田蓑衣所言之玄语，便笑道：“果真是田真人到此，张三丰失礼了！冒昧且问，真人过去又乃是何人也？”

田蓑衣这时才懒洋洋地直起身来，笑嘻嘻地道：“汉时韩伯愈也。”

张三丰乃见多识广之人，一听这话更是惊讶不止，这韩伯愈乃自己祖先汉留候张良同朝之人，算来至今已千余年了，而且这韩伯愈在汉时是出名的孝子，“泣杖”的故事便出身于他，至今谁人不知，哪个不晓？韩伯愈的母亲对他管教最严，但凡儿子有些小过失，都不肯宽恕，必要严教不饶。而韩伯愈自小顽皮，常挨母亲的责打，严厉教育，但他从来不敢吭声，只是好好地认罚承受。一日，他又顽皮惹事，母亲生气打他，却见他忽然涕泪悲泣不止，十分地伤心。母亲逐惊讶地问他道：“母亲平日打你，从不曾见你悲泣过，今日却为何这般悲苦？”

韩伯愈跪在地上泣道：“母亲往日打我身上觉得会感到些许的疼，而今日却不似往日，身上一点儿也不感到疼，想来是母亲年纪大了，气力也衰了的缘故？叫我做儿子的怎不感叹悲苦！”

这个“泣杖”至孝的典故，张三丰在从小念书时就读过，今日见这田蓑衣竟是汉时的韩伯愈转世，当下便“扑通”一声跪在地下，向他叩了三个响头，一者敬他是个有名的至孝之人，二者敬他是武当山兴复道教殿宇的先辈。

田蓑衣见状连忙用双手扶他起来，原来，田蓑衣见张三丰夜以戴月，静坐学道，白天头顶烈日，以栽树为大事，培植浇水，除棘斩刺，一刻不得偷闲，甚为欣赏他的所为，故今日是特意前来会他。一番交谈之后，见他果是个有仙骨慧根之人，逐不加保留地授于张三丰不畏寒暑，不怕饥饿之术。张三丰欣喜不已，悉心一一记下。他得此秘术之后，觉得修道更为随心所欲，有时可几个月不食一粒米也不碍事。为此，张三丰对田蓑衣甚是心存感激，更对他的入世情怀和至孝重义极为敬仰。故而，张三丰后来每每出行的衣着打扮，无论春夏秋冬，大都是头戴斗笠，身着蓑衣，搏击风雨、笑傲人生。实是有意效仿先前的邵武老乡严羽，后来武当山的高人田蓑衣是也。真可谓是；“一蓑烟雨任平生”，面对人生的风风雨雨，我行我素，笑看庭前花开花落，天上云卷云舒，满怀不畏坎坷的超然情怀。由此可看出张三丰旷达超逸的胸襟，充满了亲近大自然的清旷豪放之气。

时光荏苒，张三丰在武当山转眼九个春夏秋冬过去，寒去春来，草枯木荣，漫长而又短暂的三千多个日日夜夜里，张三丰领着众弟子们日复一日，年复一年，在武当山方圆几百里的群山峻岭上一砖一瓦，一石一土在修复着中国的道教胜地。其千辛万苦，难以言表。所幸取得有些成果，不少被损毁的庙宇得到恢复。这也得益于张三丰手下的丘立清、孙碧云、卢秋云、同真德、杨善澄、刘古泉等人的鼎力相助。这几个人均系张三丰的嫡传弟子，后来他们个个都得以成为高道之人，个个本事了得，闻名于世，其中又尤以丘立清与孙碧云二人最为骄人：

大弟子丘立清，号六谷，乃西安富平人，自小读书造理，身怀修道大志，不同凡俗。洪武四年间来游武当，幸遇张三丰并拜为师父，他对张三丰所为心诚悦服，便止行不往，留在了武当山。张三丰命他为武当山五龙宫的住持，领着几十个徒儿拾瓦砾，清故墟，构庐舍，日夜不停。他为人寛襟大度，虚怀若谷，撑拓五龙宫达十年之久。洪武十四年，湖北官府以其贤才行能举荐于南京朝廷，得到明太祖朱元璋重用，除授他监察御史外，朱元璋特还赐给他宫媛二人，他对美色丽人无所动心，力辞不受。次年，朱元璋破格提拔他为太常寺卿，浩封二代，宗祖蒙休。每遇有大祀天地之时，明太祖朱元璋宿于斋宫，便会召丘立清前来问以晴雨之事，丘立清每每奏对，均十分应验。因而朱元璋更加器重和尊敬他。

洪武二十六年二月，一个月朗星稀的夜晚，丘立清对他徒弟曰：“我当谢天恩弃尘世去也。”翌日，沐浴更衣，端坐瞑目，溘然长逝。

另一高徒孙碧云乃陕西大荔县人，幼年颖悟，读书过目不忘，但愿欲从道学仙。年方才十三岁时便离家入华山为道士。后耳闻张三丰大名，便离开华山到武当山寻张三丰，拜为师父，后得到张三丰仙人之道术，能腾云驾雾、骑鹤引凤。洪武二十七年（公元1394年），经张三丰推荐，明太祖派人请孙碧云至京，命往朝天宫中住下，遣官赐衣，君臣二人作彻夜长谈后，朱元璋感慨地对孙碧云说道：“朕便是轩辕，你便是广成。”敇授孙碧云为道录司左正一职。并对礼部尚书吕震下圣旨道：“让孙碧云到武当南岩办道修行，并准他自由往来天下福地，修行云游，衣食住行一切开支皆由官府包揽。”

至永乐十五年，孙碧云对门人道：“教门已兴，吾将往也。”翌日，更衣沐浴，樊香隔空礼谢，端坐而逝。以上乃书中补言，在此不作多叙。

且说张三丰领着手下几百名弟子在武当山创建道教基业，甚是辛苦万分，日子一长，难免有人畏难气馁，想想整整九年过去了，费尽了多少的千辛万苦，付出了多少精力和汗水，可所有付出对这偌大的八百里武当山而言，实在是显得微不足道，不见有什么显著的效果与改观。说来也是，这武当山广圆八百里，环列七十二峰，三十六岸，二十四条涧，范围之大、地方之广，到处是荒草丛生、悬崖峭壁，修建众多的道观，宫殿绝非易事，更何况依照张三丰的设想，要体现崇尚自然，天之自成，须尊重自然，亲近自然，顺从自然，绝不可破坏武当山的一草一木而随心所欲建造，每个宫观都必须建造在峰峦岩涧的合适位置上，要恰到好处，使宫观与周围的地形、林木、岩石、河流要有机地融为一体。要实现张三丰的计划和要求，在武当山修建成这样的规模，单靠这几百号人是难上加难，不知哪猴年马月才能建成？

张三丰心知众人辛苦，日子过得确实清贫艰难，有不少道浅者难免表现出困惑的模样，便为他们坚定信念。这天太阳甚烈，人觉疲惫不堪，张三丰见状让大家休息一会儿，他对众人道：“尔等辛苦，莫若为师唱个歌与你们解乏如何？”众人都知张三丰的歌声好听，俱各各高兴地道：“肚中饥荒，听师父唱歌也是受食一般。”张三丰便清了清嗓门唱道：

吾山不及诸山富，诸山不及吾山清。

吾山寂寂草萋萋，只闻钟鼓不闻鸡。

汝若有缘住此地，吾令六甲斩三尸。

三十六岩多隐士，葬在吾山骨也清。

歌罢许久，余言尚在山中回响不绝于耳，众人皆抚掌说歌唱的好，词也道得好！让人振奋励志。张三丰对众弟子道：“此话非为师所言，乃武当山真武大帝所言也。万事开头难，凡历大苦才有大成。武当山所奉尊神为真武大帝，尔等皆对他敬慕不已，但可知他的来历和辛苦么？”

众弟子中有许多是刚来不久的新人，自是不知这真武大帝的来龙去脉，当即便都嚷着要祖师爷说古，其实也好乘机解解乏，多歇息一会。

张三丰微笑道：“尔等既想听，我便说与你们知晓，也让你们知道真武大帝当初修道的不易。”张三丰说着寻了旁边一块岩石坐下，咂了咂嘴慢悠悠地说起了故事：“在大海西头有一净乐园，国王清正廉明，皇后善良贤惠。一日，皇后正在御花园观景，忽见朗朗青天闪开一个门，一道金光飞到她面前，变成一个鲜艳小巧的红果子，飞入皇后口中落入腹中，不久皇后便觉怀孕。整整十四个月后，到了三月初三这一天的中午时分，皇后忽感到腹痛不止，只见天地间猛地一亮，皇后的左胁竟裂开了一个大口子，从里面蹦出个白白胖胖的孩儿，他开口便能言，落地便能走，却是与众不同。原来这太子乃是太上老君第八十二次化身降临凡间投胎转世，即真武大帝是也。太子自小聪明好学，正直刚毅，人皆言他将来是个好君王。然而，他偏偏不肯继承王位，却是四处求师学道，想要成仙升天，国王和皇后百般劝阻，可他怎么也听不进，执意于自己所选定的道儿。

一天，忽有一位紫衣道姑飘然而至，微笑着对太子道：“想要得道成仙，就要断绝酒色财气，远离红尘世界，耐得住寂寞，吃得了清苦。你若有决心，可越过大海往东行，那有一座武当山，乃是你修道的好地方。”说罢，飘然不见人影。原来这道姑乃是玉清圣祖紫元君的化身。这年太子才十五岁，他毅然舍弃了舒适优裕的皇家生活，孤身一人乘舟渡海，远行万里来到了武当山修行。

武当山方圆几百里，除却悬崖峭壁之外，能行走的地方都是合抱之木，一根挨着一根，除此之外便是密不透风的灌木丛，形成了一座水泼不进的木头城。太子寻觅了许久，根本无法上得山去，正在心焦如焚时，忽见有几只乌鸦飞来在他面前盘旋不止，继而为他引路前行，又见左右有两只黑虎跑来为他开路。在茫茫林海中辟出了一条上山的小路。太子终上得武当山，来到南岩处苦心修炼。他从早到晚，精心打坐，其间乌鸦天天为他报晓，黑虎始终不离他半步。他坐下以后便全神倾注，别无一点他念，但凭鸟在他头上做窝、生蛋、孵化；身边的荆棘由细变粗、由小长大，从脚下沿着全身脉胳，竟从胸口延长出来，并且开花结果。他如此聚精会神整整修炼了四十二年，大得上道。

玉清圣祖紫元君又一次化为绝色美女，最后来试太子的坚心。那美女身着衣裙薄如蝉衣，妩媚多姿，粉面含笑欲要与太子亲近，太子毫不动心，继而拔剑驱赶美女于崖边，却不料美女被羞难当，竟然纵身跳下万丈悬崖，太子见自己逼死了人命，无心却酿成大错，悔恨不及，于是对着万丈深渊大叫一声：“我赔你一条性命罢了。”说着也纵身跳下悬崖，却不料被云雾中的五条龙托住，紫元君在云雾上头高兴地笑道：“呵呵！太子大道已成。玉帝闻之，将封你为武当玄天上帝是也。”

众人听了真武大帝之事，心里皆明白了张三丰祖师爷的用意，原先有怨言者和气馁者均低头不语，不敢再作声则个。但心中还是尚存疑虑，多少对修复和要建成武当山那众多的宫观没有信心。

张三丰见众弟子这副模样，不禁摇了摇头，以不容置疑的口气道：“尔等不必怀疑，武山异日必大兴也！而现在的辛劳绝不会白费，将功德无量也。我等现在不妨辛苦些，且将五龙、南岩、紫霄等几处去荆撩，拾瓦砾，先消理粗创，到时自有人前来帮忙大兴土木精修也。”张三丰言罢，对几个得力弟子发出命令：“丘立清往五龙，卢秋云往南岩，刘古泉，扬善澄往紫霄，带领诸多弟子前往继续清荒除芜；孙碧云在展旗峰北陲卜地结草芦，供奉真武帝香火。一应布置妥帖后，张三丰又言道：“时过不久，明成祖永乐皇帝将派人寻找为师，你们就说我不知云游何方？如有再三来寻找，也是如此回答他，朝廷见之，当来大兴武当也。我今天留下词曲一首。尔等好自悟之，词曰；

天边月，月影无，无相无形难画图，

画图难入修行谱。无名姓却听招呼，

无方体谁认亲疏？亲疏妙用全不露。

无念时何用功夫，无想处本体如如，

如如才是娘生路。无色界有条真路，

无挂碍有个仙都，那时才把彩云步。

众人先是听师祖张三丰说武当山必大兴，大多是半信半疑，而这首词曲《无根树》又一时参不透，皆显得有些茫然若失的样子。唯有丘立清、孙碧云与太和四仙卢秋云、刘古泉等几位得力弟子，在一旁笑而不言，但心中是绝对地信服祖师爷的预言无差。当下，张三丰告别众弟子们拂袖长往，倏然不知去向。

果然不出张三丰所料，那明成祖朱棣以藩王继大统登位后不久，因崇尚神异之说，奉敬武当真武大帝。遣三山高道使于田方为使臣，到武当山弘扬道教，并恳请张三丰祖师爷进京，说朝廷有要事相切。但于田方未果而归。而武当山众人知此消息，这才由衷地佩服祖师爷张三丰所言果是不虚，看来武当山前景乐观，皆心中欣喜不己。

说来张三丰所断言：“武当山异日必大兴”，绝非随口而言，而是胸有成竹，心中有数，诸君道是为何？盖因张三丰对这朱棣皇帝心中所想，有过入木三分的分析了解，明朝皇家对真武大帝的崇敬胜过任何人，先是明太祖朱元璋在当年鄱阳湖大战之时，陈友谅的水军与朱元璋的舟师在湖中展开大决战，战况空前激烈，陈友谅率巨舰出战，而朱元璋的舟师船小低矮，不仅仰攻不利，而且两下相比，有如老鼠比大象，鸡蛋与巨石，手下诸将难免有恐怖怯阵之色，朱元璋见状，亲自上阵前督战，恰在这时，江上大风顿起东北，朱元璋命敢死军士操七只小舟，实火药于芦草中，纵火焚烧陈友谅大舰，风烈火炽，烟焰涨天，湖水尽赤。陈友谅水军大乱，朱元璋的舟师擂战鼓，乘机发起攻击，斩首敌军近万余首级，焚溺死者无算。陈友谅水军大败。战后刘伯温微笑言道：“此乃太祖皇帝获神佑于鄱阳湖。这神便是武当山真武大帝。”故而，明太祖登基后在南京鸡鸣山建真武祠庙，亦对武当道教即有所重视。

而现今掌天下大权的明成祖永乐皇帝朱棣，则把真武神抬高为明皇室的保护神。朱棣常对文武百官言道：“真武神显彰圣灵，始终佑助我大明。”

其实，当初为燕王时的朱棣知道他起兵“靖难”，乃是违背正统伦理纲常的叛逆之举。因此他想要动员将士为他卖命，争取天下民众的支持，除了宣称起兵是根据祖训：“清君侧、诛奸臣”之外，还必须寻找一种神奇的力量来制造神人佑助的景象。当时，朱棣在北京城外聚集将士誓师讨伐，恰逢天气大变，风云四起，吹沙走石，人于咫尺之间不得相见。但过了一会儿，东方云开，露出青天仅尺许，有一道明光烛地，洞彻上下，四周光彩照人。朱棣见状灵机一动，大呼道：“真武神佑我也！”将士们是先惊后喜，皆以为燕王朱棣所言不差，上得天之应云，此战必胜无疑。

果然“靖难之役”，燕王朱棣获得大胜，建文帝遇难于烈火之中。朱棣在战后即发圣旨曰：“奉天靖难之初，北极真武玄帝显彰圣灵，感应至多，言说不尽，当要在圣地武当山大修宫观，祭北极真武之神，酬神报恩，以显诚心。”

实际上，明成祖朱棣的真正用意，张三丰是心中有数，自从那日他扮成邋遢道人在金殿训帝之后，聪明的朱棣顿时大悟，反省之后，不仅听从了张三丰的警告，停止了无端杀戮，仁心治政。同时还萌生了想把民间影响极大的“真仙”张三丰延请诣朝，一者可以点缀升平，收揽民心，二则可为他所用，求道法仙药，以养生延寿。朱棣于永乐三年（公元1405年）亲笔修书一封，遣淮安王宗道遍访张三丰于天下名山，可是遗憾的是张三丰神龙见首不见尾，寻之不见。

永乐五年（公元1408年），明成朱棣听说张三丰在武当山修道，又派大臣张宇初邀请张三丰进京，但未果；次年，再命大臣张宇初数次寻访，均是未果；永乐十年（公元1413年），懊恼的朱棣突然灵机一动，计上心来，派张三丰的得意弟子，当时在京为官的道录司右正一孙碧云到武当山建“遇真宫”，并有致张三丰《御制书》一封，永乐皇帝圣旨云：

皇帝敬奉书真仙张三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思亲承仪范。尝遣使致香奉书，遍诣名山虔请。真仙道德崇高，超乎万有，神妙莫测。朕才质疏庸，然而，至诚愿见之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉书虔请，拱俟云车凤驾，惠然降临，以副朕拳拳之怀，敬奉书。

永乐十年二月初十日

孙碧云乃是张三丰的得意弟子，而且当初是张三丰把他推荐给明太祖朱元璋，当了朝廷的命官，如今朱棣使出这一招，倒是一个绝妙之招，别人寻你张三丰不见，这孙碧云来寻师父，若再见不着，无论是张三丰还是孙碧云都说不过去了吧？临走时，朱棣半开玩笑半认真地对孙碧云道：“此次你孙碧云出马，若再请不来张三丰就别回来见朕了。”

孙碧云不敢违旨，领了圣命即刻出京，一路上马不停蹄，行程勿匆，到了武当山见了师父，无可奈何地向张三丰禀告道：“请师父原谅徒弟，实是圣命难违，此行无法推却。不过永乐皇上仰慕师父已久，数番派人来请，甚是心诚意切，莫若就去会他一面如何？”

张三丰摇头道：“非是为师我摆谱拿势，不善解人意。眼下我还不能去见他，所为缘因甚是复杂，其中最主要还是朱棣这个人傲睨得志，本性心狠手辣、胆大妄为，作为一个皇帝如若一时性起，控制不了自己，会怒从心上起，恶向胆边生，易起杀机，则百姓遭殃。虽然前番我曾进京当众训诫过他，而且他暴戾之气能有所收敛。但以为师对他的脾气性格分析，还有个逐渐改正的过程，当熬熬他的烈性，磨磨他的威风，于他于国家都有益，同时也是为武当山着想矣。”

孙碧云在朝廷呆了许久时间，也深知永乐帝朱棣的为人，觉得师父张三丰分析的很有道理，只是有些不解地问道：“这与武当山又有何多大关系？”

张三丰没有直接回答，只是狡黠地笑了笑道：“到时你便知也。”

孙碧云到底是张三丰的得意弟兄，听了师父的话似乎若有所悟，更知张三丰行事从来有数有分寸，故也不再多问。有些为难地请示道：“可是此次师父再不进京，弟子却不知如何向永乐帝回复？”

张三丰见说点了点头，沉吟片刻后，来到案几旁，打开文房四宝，铺就宣纸，略思索后提笔挥毫写道：

永乐皇帝陛下：

福德无疆。臣本野夫，于时无益。何蒙宸翰，屡下太和，车马数驰，猿鹤相讶。伏愿陞下澄心治理，屏欲崇德，民福主福，民寿主寿，方士金石，勿信为佳。恭进一诗，乞赐一览。赠上口歌三章，皆系山人祛欲修身之道，勿视为异术，则臣辛甚。另附诗一首；

地天交泰化功成，朝野咸安治道亨。

皇极殿中龙虎静，武当云外鼓钟清。

臣居草莽原无用，帝问刍荛若有情。

敢把微言劳圣听，澄心寡欲是长生。

山野村夫张三丰叩首

张三丰写就后又认真地阅览了一遍，才交于孙碧云道：“这封答永乐皇帝书，你看看如何？有无不妥之处？你可将此书信交于朱棣，就言我有要事前往江西龙虎山，不得分身也。告诉他，当会他时我自会去见他。”

孙碧云欣喜接过书信，看了一遍言道：“有了师父这墨宝，徒儿就好交差了！只是师父赠他口歌三章，却忘了写上？”

张三丰笑道：“口歌，口歌，自是由你的口来相传，如若我都说全了，你的人情功劳不是都没了？至于哪三章口歌，由你去编来便是。只是口歌中莫忘了武当道教大兴之事！”

孙碧云明白师父用心良苦，言道：“弟子明白！到底是师父想得周全，如此，弟子明天就下山回京，好向永乐皇上交差去也。”

张三丰点头应允，也不多留于他。孙碧云回到京城后，向永乐帝朱棣禀奏到武当山之行结果，并递上张三丰书信。朱棣虽有些失望，但这次终还是有所收获，得了张三丰的回信和赠诗，心中欣喜逾常，把书信反复阅览了数遍，不舍得放下。果然随后问起那口歌三章在何处？孙碧云有意卖关子道：“张三丰师父口歌三章乃绝密的养生之道，已经口传密授于微臣，命我须择夜深人静、无闲杂人之时禀奏于皇上，事关大道玄妙，师父为慎重起见，故才没写在纸上。”

朱棣听了龙心大悦，不但没怪罪孙碧云没有完成任务，反对他重重赞赏有加。此后又多次派人寻访，前后整整有十年，但不如孙碧云，均是无功而返。

这真是：“明帝访三丰，十年不可得。闻在南山南，已往北山北。到处乐逍遥，奇名称邋遢。广莫即吾乡，太和为我宅。是时方士流，自献何纷沓。天海落云声，风尘难物色。飞龙又潜龙，隐显谁能测？”

不久，明成祖朱棣果然下旨：把真武大帝树立为明皇室的特殊保护神并大加崇奉，而道教圣地武当山，作为北极真武大帝修真得道的显化去处，以及祖师爷张三丰的常在地，必须给予特别重视和礼遇。事情就如张三丰所预测的那样，武当山从此开始大兴起来。

朱棣先后领发了六十余道圣旨，敇谕，采取了一系列的扶持政策和管理措施，以大兴武当道教。他龙飞凤舞亲笔挥就圣旨曰：

兴工营建武当玄帝宫观，当以张三丰前期设想为宗旨，遵循自然法则，不惜一切人力、物力、财力，务使武当宫观宏壮坚固，万万年与天地同其久远。

永乐皇帝如此重视兴建武当山，手下的文武大臣们怎敢掉以轻心？有丝毫的怠慢则个，均诚惶诚恐小心翼翼，尽心竭力而为。被任命为前往湖广督武当山宫观建设的工部侍郎郭琎，乃明成祖朱棣一手提拔起来的年轻大臣，其为人沉稳干练，素以有大魄力与勤敏著称。他领得圣命后，即召来有识之士与行家商讨，精心策划了大兴武当山的规划。首先，他征集军民夫匠30万人之众，限令在三个月之内陆续赶到湖北集中；尔后，从各地调运上好砖瓦，优质木石等材料进武当山。由于明成祖朱棣遵张三丰的意见特别交代，武当山乃是神山，不能就地砍伐建筑木材，所以只有从四川等地采买运来，悉自汉口江岸，直抵均阳，建筑所用琉璃等诸物也来自东南产地，运至襄阳后，集小舟上千计泊于武当山真武祠下，后再使役夫人等搬运上山，一切按明成祖朱棣圣意行事。

即便如此，皇上朱棣还是不放心，常常亲自过问武当山兴建之事，他命张三丰的得力弟子，道录司右正一孙碧云到“紫霄”、“五龙”、“南岩”、“遇真”等处亲自勘定宫址，朱棣对孙碧云交代道：“尔为三丰祖师的嫡传弟子，自然深知他大兴武当的意图和构想，尔应亲往武当审度其地，相其广狭，定其规制，悉以来闻，朕将卜日开工营建。”

朱棣所派遣的工程指挥班子均是由他最亲信、最贴身的人组成。似上面所说的郭琎、孙碧云，还有隆平侯张信，更是被朱棣呼为“恩张”的靖难功臣；驸马都尉沐昕则是常宁公主的丈夫，这些人的级别在朝廷相当高，说话办事能力非同一般，皆是呼风唤雨，一言九鼎。朱棣皇帝前后共派出钦差、把总、提调等各级官员四百余人，其中京官就有二百多人。朱棣告诫这些前往武当山的官员要竭力用工，不可有私毫怠忽！还专门对营建宫观的全体官员、军民、夫匠等下了一道圣谕，用大字书写黄榜之上，在开工之日揭示于玉虚宫的通衢醒目处，以至上至官员，下到夫匠，无人不知、无人不晓。朱棣皇帝在这篇《圣谕》里，用通俗易懂的文字宣告了他大修武当宫观的原因，以及官员军民夫匠应遵守的纪律等诸多事项，真是虑无不周。其中曰道：“把总、提调、管工官员人等，务要抚恤军民夫匠，用工之时要爱惜他的气力，体念他的辛劳，休着他们受饥寒；军民夫匠人等都要听从约束，不许奸懒，若是肯齐心出力，神明护佑，工程虽浩大，也易得完成。”此圣谕一出，甚得人心与具有威慑力，从官员到夫匠皆更尽力。

从永乐十年（公元1412）九月开始，武当山营建工程正式动工，平日里寂静的八百里武当山，显得热闹非凡、有惊天动地之感。几十万的军民夫匠来来往往，上上下下，在武当山周围数百里的崇山峻岭和沟壑溪流中如蝼蚁奔走、辗转忙碌，或凿石开道、或搬砖运木、或竖拣架梁、或炼铁冶铜，在极为艰苦的环境下，用非常原始的施工方式来垒砌营建武当山那众多的巍峨宫殿。

至永乐十六年十二月（公元1418年），三十万军民夫匠前后用了整整六年的时间，共创建了五大宫以及其它二十多处宫观庵庙，完成了武当营建工程的主体部分。世人很难想象武当山工程的浩大和艰辛，几乎所有的建筑材料都从外地运到武当山，再由山下运往山上各处。尤其是太和宫金殿，乃是在北京铸造好后运到武当山，先是经由新疏通的大运河，再过长江，渡汉水，由水上一路运至均州地界，然后再从陆路运至海拔1612米的天柱峰。全靠人力如同蚂蚁似的搬家移物，一点点，一步步地挪上了近两千米高的山顶，其难度与艰巨可想而知。

大修武当山期间，人力、物力、财力的耗费是非常惊人，用明成祖永乐皇帝朱棣自己的话说：“朕创建大岳太和山宫观，实皆天下军民之力。辛勤劳苦，涉历寒暑，久而后成，凡所费钱粮，难以数计。”

不得不承认，明成祖朱棣绝对是个大家手笔，是位大气磅礴、气魄惊人的皇帝，如果没有他慷慨大方的同意，没有他在营建武当建群的十四年中自始自终的关注，没有他前后发敇谕、诏告达六十余道，其内容大到遣民30余万兴工修建，小到岩庙设计图纸的审批，建筑材料的采购等许多问题，包括举全国之力所采取解决的办法和措施。否则，建造武当山的庙宇道观、宫楼亭台绝没那么容易和顺当。总之，凡武当山的事情，无论巨细，朱棣皇帝都要亲自过问和安排决定，没有他如此高度的重视和关心，是绝不可能有如此今古未有，举世无双的武当山道教建筑群。而成为明王朝的“皇室家庙”，全国的道教活动中心。这所有一切均应验了祖师爷张三丰当初的惊人预言：“武当异日必大盛也。”

武当山经皇家朝廷修复建造后，乃成天下第一道教圣地，其景其势，无处可比，真可谓是“千层楼阁空中起，万叠云山足下环”。全山的宫、观、路、桥、门、碑、亭，乃至一水一石、一草一木、都经当代圣手擘画，仙笔点染，役使鬼斧神工，遂致一气呵成。武当山宫观之建，辉煌显赫，穹崇高峻，上摩霄汉，为万世之伟观。

确切地说，武当山营建从设想和规划，是明成祖朱棣根据祖师爷张三丰当初规划的基础上而成，应该说比原来工程班子提出的计划更为壮观和完美。敇建的宫观岩庙大小共33处，包括玉虚、紫霄、五龙、南岩、净乐、太和、遇真、清微、朝天等九宫，天和、回龙、太玄、复真、仁威、龙泉、威烈、八仙等八观，以及五龙行宫、福地、老姥二殿、黑虎、关王二庙、榔梅仙翁祠、雷神祠和隐仙、灵虚、玉虚、仙侣、滴水、妙化，太子、崇福、天应等九岩庙。而且凡殿，观、门房、享堂、厨房、仓库等共一千五百余楹，殿堂房宇计有1800余间。规模之大，令人叹为观止。

按明成祖朱棣的推断和预测，武当山宫殿道观建成后，实现了张三丰的夙望，他一定会大大地感恩朝廷，进京来谒见自己。然而遗憾的是，时过近两年了，张三丰始终还是没有露面，永乐皇帝心中不禁好是失望和郁闷。没多久，明成祖永乐皇帝从南京搬到了北京城，但始终没忘记张三丰说过来朝见他的许诺。

大明永乐十八年春。北京。紫禁城。

皇城紫禁城好是气派不凡，这天上午晴空万里，但见皇城正对着一轮红日，勤政殿上五色祥云，五凤楼前威仪凛然，正午门瑞气氤氲弥漫。锁住无穷王业；九重宫阙镇定万古乾坤。天子贤明，士民安生。真个是：五湖四海咸归顺，万国九州庆太平。

且说永乐皇帝朱棣早在夺取帝位后，就决定迁都北京，即开始营造紫禁城宫殿，北京紫禁城筹建于明成祖永乐(公元1404年～公元1424年)五年，兴建于永乐十五年至十八年。从明永乐五年（公元1407）年起，明成祖集中全国匠师，征调了二十万民工和军工，经过14年的时间，建成了这组规模宏大的宫殿组群。皇宫紫禁城是北京城的核心。紫禁城是以北极星座高居中天，众星拱之，称紫宫而得名。天上的恒星分为三垣、二十八宿和其它星座。三垣是指太微垣、紫微垣、天市垣。紫微垣处在三垣中央，因此是天帝的星座。在人间就是天子的星座。有“太平天子当中坐”之说。紫禁城规模宏大，结构精美，布局严谨，色彩辉煌。南北长960米，东西宽750米，周长3420米，四隅有角楼。正南面是午门，北面是神武门，东面是东华门，西边是西华门。宫殿建筑总面积达163，000平方米，皇宫既富丽堂皇，又森严壁垒。这座城池，不仅宫殿重重，楼阁栉比，并围以10米多高的城墙和52米宽的护城河，而且哨岗林立，戒备森严。

不为人知的是由于朱棣生性多疑，在西华门外还修建了一个外宫，叫做“豹宫”。表面上看规模与皇宫不差上下，中为宫殿，两边分为配殿及厢房。宫殿建在三层重迭的须弥座上。“豹宫”属平面布局，却隐伏着不同寻常的机关。营建这些机关的工匠，在工程完毕后，全部被秘密处死。“豹宫”中的房间，皇帝的座下、榻下都接着机关，一遇到有危难的时候，或摇动壁绳，或脚踩龙头，便会有箭镞，飞刀射出，座位下的暗室自动开启，皇帝便可躲进去。暗室共有六处，均由暗道相通，直通到紫禁城皇宫中。这六处暗室，每处大小可容纳二三十人，墙壁全由丝绸做帘遮掩，床柜条椅一应俱全。室内还留有通风孔，里面空气新鲜，冬暖夏凉。更令人叫绝的是，“豹宫”四周的假山、凉亭、水榭，植以花木，大道小径都很清楚，但一遇有什么变故和紧急情况，假山，凉亭均会挪动地方，大道小径顿时也就变了次序，如果刺客闯进来，迷失方向，绕来绕去，也难以绕出去。

这日上午早朝已毕，明成祖朱棣回到豹宫的后殿小憩，不知为何？突然一番心思上来，又想起张三丰与建文帝一事，那建文帝至今没有个准确的下落和说法，而张三丰也始终不肯见面？不禁有些郁郁寡欢，正想着不经意间忽见有一个道长飘然而至，但见他丰发秀目、岳准岸眉，神态不凡。心里不由大吃一惊，这等秘密的地方怎有外人闯入？正要喝问那锦衣卫何在？这道长已近至眼前，定睛一看，原来竟是日思夜想的祖师爷张三丰到了面前。明成祖当即从龙椅上一下子蹦了起来，大喜过望地道：“哎呀！朕寻你寻的好是辛苦，不知祖师爷今日从何处来？怎不知会一声则个？”

张三丰哈哈大笑地吟道：“我嘛？天外来，天外来，衣冠全不染尘埃。鹤背翻云空宇宙，龙涎喷雨出山隈。”

明成祖皇帝闻言，也呵呵大笑应道：“来得好！来得好！皇宫寂寞一声啸，神龙才现首和尾，喜煞当年被训人。”

张三丰道：“若不是当年冒天下之大不韪，金殿训帝，怎有今日开明国君永乐帝？又怎会有你我今日再见之缘？”

明成祖朱棣连连点头道：“说来真正是让朕惭愧也！若不是当年祖师爷所训，朱棣几要成历史罪人也。”

明成祖朱棣见到张三丰兴奋不已，命小黄门端上宫中龙潜香茶，又命左右人等退至二门以外，尔后对张三丰道：“祖师爷乃上界神仙吏，人间大隐来。今日得见一面，朱棣三生有幸也！不知祖师爷有何所训？朱棣洗耳恭听。”

张三丰道：“响鼓不用重棰，心有灵犀之人，一训已经足矣，何须有二训？不过三丰今日所来，自是有个天大的重要之事告诉于你！”

明成祖开玩笑地道：“既无训，莫非祖师爷要传我长生不老的金丹么？”

张三丰却突然收起笑容，神情正色地道：“无事不登三宝殿，我此来并非要传你什么金丹，但此事对你来说，眼下它却比金丹来得重要。故而三丰今日登三宝殿，一者感谢你为武当大兴之倾力相助，二来就是这件比金丹重要的天大事儿说与你商榷，只是不知你这个天子意下如何？”

明成祖一听肃然，更见张三丰的神情异样，连忙诚惶诚恐地道：“不知祖师爷有何吩咐？且尽管道来，只要朱棣我能办得到的事，不敢推辞含糊一句！”

张三丰见说欣慰，轻缓了脸色道：“既然如此，我就直言不讳了，此事乃天知、地知、我知、你知，绝无再有他人知之！如若你能同意我之所说，乃千古之迷的幸事，也是大明江山、天下苍生的幸事矣！你且附耳过来。”

当下，张三丰压低了声音，对着附耳过来的朱棣悄声言语了一番。却不料这番言语把那永乐皇帝听得大惊失色，脸色红一阵、青一阵、白一阵，心中如同三江起浪，四海翻滚，神情突然之间如同风云翻滚，瞬间是几番的不同。朱棣听完张三丰所说后，一声不吭地沉默了许久，足足有一杯茶的功夫。最终，他才铁青着脸点了点头叹道：“唉！看来一切皆是天数也，只好如此了，朱棣一切听从先生所言便是！”

张三丰听了朱棣的回答，赞赏地点了点头，脸上露出了欣慰的笑容。这真是：天机从来不肯轻轻泄，犹恐当今欠猛烈。不知祖师爷张三丰对那朱棣耳边轻声说了些什么？竟让永乐皇帝如此大惊失色，为难不已？还有包括前面书中所说的展飞等五位少侠抗倭、女英雄唐赛儿勤王等故事尚未言明清楚，结果又是如何？且听在下的于后书中叙来。