由于自然灾害和政治动乱等因由，重建黄鹤楼的计划曾两度搁浅。直到1975年，其设计方案才正式推出。
黄鹤楼的重建方案原有二十多个，其中为专家所推许、首肯的是宋式黄鹤楼方案。
若论中国古代建筑之峰巅，当数宋朝。宋代建筑，既保留了汉唐遗风，又没有明清的浮华与委琐。按宋式黄鹤楼方案，新楼因地制宜，依山造形，平面展开，尽得道家之风韵，与周围环境贴切地融为一体，透出一股难得的道风仙骨。
黄鹤楼之黄鹤，本来就是与道家中的神与仙紧密连在一起的。
中国的事情之所以复杂糟糕，其症结往往就在于长官的意志代表一切。在具有几千年历史传统的官本位阴影笼罩下，专家们算得了什么？专家的意见再好再科学，手中无权，也只得撒手兴叹。
于是，现在所建新黄鹤楼以清代黄鹤楼为蓝本，并采用了现代建筑材料与工艺。
旧址黄鹄矶已成桥头，新黄鹤楼建在哪里为好呢？
即使按照黄鹤楼越修越高的发展规律来看，临水且低矮的黄鹄矶也不太适合了。于是，就建在了后面高耸的蛇山之上。
新黄鹤楼于1981年破土动工，1985年主体工程峻工后开始对外开放。
新建成的黄鹤楼共有五层，攒尖顶，层层飞檐，金色琉璃瓦覆盖。它高达五十一米四，宽为三十二米，不仅地势高于以往，就其本身，也超过了历史上任何一座旧楼。主楼修成后，工程并未停止，此后又按公园的规划与模式开始建造系列附属建筑群，有配亭、轩廊、牌坊、浮雕等，如胜象宝塔、涌月台、太白堂、搁笔亭、南楼、北榭、石镜亭、抱膝亭、留云阁、辛氏酒店、江城别墅……这些园林建筑群直到一九九零年才大体完工，粗略一算，约有景点一百多处。与之相配的，还有楼堂亭阁内陈列着的壁画、楹联、匾额、书法等艺术作品以及山石、盆景、花卉等装饰之物。
自有史记载的早期三国黄鹤楼以来，经过一千七百多年的风雨兴衰，从一条约三里长的围城所圈着的一座高观枕流的军事岗楼，到今日以黄鹤楼为中心而形成的占地约十七公顷、圈得严严实实的黄鹤楼公园，黄鹤楼似乎在证实着马克思的一条重要思想辩证法：历史往往会出现惊人的相似，但它不是简单的回归，而是一种螺旋式的向前发展。
今日黄鹤楼，离故址黄鹄矶数百米之远，它那高大的气势足可俯视、君临一切，似乎在与对岸曾有亚洲第一高塔之称的龟山电视塔一比高低。民谣曰：“武昌有个黄鹤楼，半头插在云里头。”可谓言之有据，言之有理矣。
今日之黄鹤楼，虽然舍弃了宋式黄鹤楼方式，但自有其难得的特点与优势。无论其高度体积、地势方位、构制形式、建筑工艺，还是名胜古迹、园林布局、陈列展览、绿化配置，均超过了以往任何一座旧楼。它容纳百川、博采众长，集古今之大成，实为一座具有较高品位的文化名楼。
于是，今日之黄鹤楼，受了不少中外人士的赞誉。甚至有人将其比之于“黄山归来不看岳”而言为“黄鹤归来不登楼”。是的，即使与同有“江南三大名楼”之称的岳阳楼、滕王阁相比，其建制、规模与气势也远远超出其上。称它为“天下第一楼”，半点也不为过。
但是，我们应该看到，黄鹤楼，作为一座沉淀了深厚传统历史文化内涵的千古名楼，对社会心理的作用与影响也是悠久、深远而多面的。
除正面的浸润而外，对其负面影响也不应忽略。
我记得民间还流传着这么一句民谣，那就是“黄鹤楼上看翻船”。只要稍作分析，一种袖手旁观、幸灾乐祸的变态心理不是溢于言表么？在黄鹤楼上看见江中船只的倾覆，若想下去救助，一时恐怕也来不及。即便如此，我们不能怀点同情之心么？不是可以想想此后免于翻船的法子么？可在一些人阴暗的心里，却延续着邪恶的因子，“看戏不怕台高”，恨不得能为江中翻船一饱眼福而庆幸欢呼才是；若是没有翻船，他们恐怕还得为自己白白地爬了一趟高楼而深感遗憾吧？
再看新建的黄鹤楼，从主楼到配亭、轩廊、牌坊等附属建筑，都是一片耀眼的黄色。为何全取黄色？这恐怕与黄鹤楼的“黄”字不无关联。可是，自然界自古以来本无黄鹤，干嘛非要弄上清一色的黄不可呢？再则，如果黄鹤楼只能是黄的，那么，白马寺就得全是白的，紫光塔全是紫的，金刚塔全是金的了……如此推来，其思维模式、建筑设计不是太简单，太“小儿科”了吗？即使如此，主楼用用黄色即可，那些附属建筑群为何也要追求这种唯一的色彩呢？
这，既是“文革”单一的思维模式的结果，也受了黄色是皇权、高贵的象征等封建专制的潜意识影响。新黄鹤楼虽建于“文革”之后，但其设计方案却诞生在“文革”“轰轰烈烈”之时，且经过主席的点头恩准。打上“文革”时代的烙印，自是在所难免了。
说到底，巍峨高耸、整体庞大、色调单一的黄鹤楼是一个特殊时代的特殊产物。值得忧虑的是，不知它所形成的文化因子要影响到什么时候，也不知其潜在的作用深刻到什么程度。
我们无法苛求历史苛求前人，但应该有足够的勇气面对残缺，正视千百年来积累至今的沉淀淀的现实。指出黄鹤楼存在的负面因素，是抱了一种对未来负责的忧患与严肃，其意旨就是为了让此后登临、观赏黄鹤楼的人们保有一种清醒的认识。
好在真正的文化人士并不太着意于黄鹤楼的外在形式，我在前面曾写过，他们心中有着一种强烈的“黄鹤情结”，他们所看着的，是黄鹤楼的内在底蕴——心灵的、精神的黄鹤楼。黄鹤楼是一个特殊的符号，心中无物为有物，心中有物为无物，“黄鹤飞去且飞去，白云可留不可留”。物质的、外观的黄鹤楼之有无与形式，于他们来说，并非那么重要。
其实，今日黄鹤楼再高再大，只要站在楼顶，也就可以对它来一番整体超越了。让我们暂时忘却身下的黄鹤楼，作一番放眼远眺吧！但见龟蛇二山，夹江对峙；对岸晴川阁历历可见，晴川饭店遥遥相望；汉水长江，汇为一流；波涛滚滚，一泻千里；百舸争流，往来如梭；昔日翻船之惨，已成历史；大桥飞架，车流如织；五百年前的荒凉芦洲汉口，已是大厦林立，一派繁华……
由此看来，今日高耸的黄鹤楼实在是为游人提供了一个新的坐标系，它使得我们的视野更为开阔。于是，思想、胸怀也在这种开阔与迎面吹来的朗朗清风中得到了过滤与净化。
写到这里，我不禁想起了清代萨迎阿状写黄鹤楼的一条名联：
一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在；
二水汇百川支派，古今无尽大江流。
鹤来鹤去，楼废楼兴，人事更迭，千年如斯。而我们所看重的，却是黄鹤楼千百年来凝成的精神气韵与文化精粹。这潜在而浓厚的“黄鹤情结”，将如长流的江水，如光耀之日月，永远流贯、映照在人们心头。