一、 浴佛节
四月初八日传说是佛祖释迦牟尼的生日，民间俗呼佛诞节、泼水节、花节等。佛
教寺院在节日中要举办法会，以香水灌洗佛像，谓之灌顶或浴佛，浴佛节也由此得名。《闽都别记》多次提到浴佛节活动。《荆楚岁时记》：“四月八日，诸寺各设斋，以五色香汤浴佛，共作龙华会，以为弥勒下生之征也。”唐宋前后，福建各地已流传浴佛节俗。《三山志》称为庆佛生日，该志卷40载：“庆佛生日，是日州民所在与僧寺共为庆赞道场，蔡密学襄为州日，有四月八日西湖观民放生诗，此风盖久矣。”清乾隆《福州府志》说：“四月八日浴佛，寺刹建龙华会，方言佛洗灾。山堂肆考：南方专用腊月八日浴佛，今人家浴佛亦有在腊月者，而僧寺则四月为多。”《榕城岁时记》说：“四月八日浴佛，寺刹建龙华会，谓之佛洗灾。疆识略：四月八日佛生日，禅院有浴佛斋，乃煎香药糖米相遗，谓之洗佛水。”乾隆《泉州府志》卷20：“四月初八日浴佛，以香汤灌佛顶，分就施主家，副以饼饵。”近代以前，福州民间浴佛节十分热闹，一些大寺院如鼓山涌泉寺、西门西禅寺、城内开元寺等都举行大规模的法会浴佛，信男信女观者如云。泉州地区称洗太子，但是在四月初一举行，时间略有不同。浴佛节总的说来是佛教的节日，由于唐宋以来福建各地佛教影响日盛，因此其影响力还是很大的。
二、端午节
端午节是中国民间一个重要的传统节日，因五月初五时逢仲夏第一个午日，故名
端午。此外还有端阳、端节、午日、重午、天中等不同称呼。又因午与五通，因此又叫端午、重五。端午节龙舟竞渡的习俗早已为古今中外的人们所熟知。除此之外，还
有吃粽子、系彩线、采艾饮蒲菖、饮雄黄酒等习俗，其中竞渡之俗最为重要。关于竞渡的起源，梁宗懔《荆楚岁时记》说：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汩罗日，人伤其死，故并命舟楫以拯之。至今竞渡，是其遗俗。”这一传统说法在中国历史上影响深远。但近代一些著名学者如闻一多等人已对此提出不同看法，闻一多认为吴越地区的古代越人舟居水处，长期生产生活于舟水之间，在生产和原始祭祀等活动中，逐渐形成了竞渡之俗。至于端午饮蒲菖、饮雄黄酒等，当与防病避疫关系密切。
唐宋以来，福州等地的端午之俗与国内其他地区大同小异。《三山志》记载宋时端午节的主要习俗有插艾、系五色丝线、簪榴花、饮菖蒲酒、食粽、竞渡和采药等，其中尤以竞渡最为热闹。“是日竞渡以为戏，州南台江沼内诸河皆龙舟鼓楫，钲鼓喧鸣，彩服鲜衣共斗轻驶。士女观者或乘湖解纤，或置酒临流，或缘堤爽岸，骈首争观，竟日乃归。”宋熙宁年间福州太守程师孟南台观竞渡诗云：“千骑临流搴翠幄，万人拥道出重城，参差螮蝀横波阔，飞跃鲸鲵斗楫轻。”福州西湖唐宋以来也是端午竞渡的一个重要水域，五代闽王王延钧在西湖造水晶宫，端午竞渡，人山人海，其后陈金凤为此专作《游乐曲》一首，传唱至今：
龙舟摇曳东复东，采莲湖上红更红。
波淡淡，水溶溶，奴隔荷花路不通。
西湖南湖斗彩舟，青蒲紫蓼满中洲，
波渺渺，水悠悠，长奉君王万岁游。
明徐勃《陈金凤外传》说端午节“闽王王延钧造彩舫百于西湖，每舫宫女二、三十人，衣短衣，鼓楫争先，延钧御大龙舟以观。”可知当时湖面广阔，舟船众多，竞渡场面十分壮观。宋元明清各代，端午竞渡之俗从未止息。明人王世懋《闽部疏》说：“端午尤重竞渡，所过山溪，数家之市，皆悬舟以待。”明人谢肇淛《五杂俎》说：“至于竞渡，楚蜀为甚，吾闽亦喜为之，云人驱疫，有司禁之不能也。”乾隆《福州府志》载：“（民间）尤尚竞渡，台江西湖北湖及城内诸河皆有之，而苏岐尤盛。”
悬艾、饮菖蒲等俗，除《三山志》外，明清各种方志古籍也有很多记载。如《五杂俎》说：“古人岁时之事行于今者，独端午为多。竞渡也，作粽也，系五色丝也，饮菖蒲也，悬艾也，作艾虎也，佩符也，浴兰汤也，斗草也，采药也，书仪方也。而又以雄黄入酒饮之，并喷屋壁床帐，婴女涂其耳鼻，云以群蛇出诸毒。兰汤不可得，则以午时取五色草沸而浴之。”清乾隆《福州府志》卷24载：“端阳自五月一日始，人家悬蒲艾，妇女系续命丝，佩符簪艾虎，作粽。午日书符作门帖，浴兰汤。以蒲与雄黄入酒饮之，并制雄黄为筒，燃于屋壁床帐之上。小儿则以其末涂耳鼻，云避百毒。”《榕城岁时记》说：“秦中岁时记：端午都人画张天师像以卖，或泥塑其像，以艾悬髻，以蒜为拳，置于门上。今俗五日悬天师符亦此意。”这些习俗，除了食粽传为纪念屈原之外，其余的基本上都与民间防病、祛邪、避疫有关。
现代闽中民间俗称端午节为“五日节”或“五月节”，除了龙舟竞渡外，一般家庭也包角粽，洒雄黄酒、悬艾草。小孩耳、鼻等处涂抹雄黄，新肚兜内要挂上红鸡蛋和一颗卫生丸，这种习俗乡村尤甚，大体上保留了古代防病避邪的内涵。
《闽都别记》在许多章回也详细描述了端午节这一重要节俗。如第92回，专门描述五代闽王王延钧与王后陈金凤端午西湖观龙舟竞渡的盛况，故事描写细腻逼真，而且基本符合历史事实。
闽王同陈金凤并福王继鹏同下行宫，文武百官随驾，分班叩贺，遂诣水晶宫捻香，随上大龙舟，看各龙舟竞渡，赐锦争夺毕，各归本班。只见那龙头凤尾、桂樟兰浆十二只彩船，每只配宫女二十四个，均是二八娇娃，穿短衣窄袖，五色绣花采莲腰，衣系五彩凤绫帕锦裙，露出大红纱裤，两脚金莲，个个皆翠鬟金钿，淡扫蛾眉。一个船头执旗，一个船尾摇舵，二个鸣锣鼓，二十个分左右鼓棹扒动，徐徐而渡。陈金凤制有“乐游曲”，各宫女在十二彩船同歌唱和云：
龙舟摇曳东复东，采莲湖上红更红，
波淡淡，水溶溶，侬隔荷花路不通。
西湖南湖斗彩舟，青蒲紫蓼满汀洲，
波渺渺，水悠悠，长奉君王万岁游。
彩船中众女皆同声唱和，轻敲锣鼓，娇声袅娜，彻于云衢。唱罢，遂锣鼓齐鸣，大龙船上悬出金扇彩缎锦标，十二彩船一齐麾旗，锣鼓齐鸣，争先捷者先得。夹岸士女同声喝彩，王同金凤大悦。又悬锦标，诸宫女勉强复夺……。迨至箕尾星光，蛾眉月上，湖中波光荡漾，香雾漫，笙萧鼓乐大作，烟火大放。花鸟故事皆用竹篾平排水面，点放烟光火树，如同白昼。
当年端午竞渡及其庆祝的盛况，通过《闽都别记》的描绘，象一幅隽永的乡土风俗画卷，长久地留存在后人心中。