福建各地崇蛇民俗中的禁忌，因时因地各有不同，但总的说来，可说是大同小异，同多于异。从有共性的禁忌看，各地崇蛇民众一般都不敢称蛇神为蛇，而是冠以其他名称加以尊称，如南平樟湖坂称之为“连公”、“连公圣爷”，连江品石岩的蛇神被称为“蟒天洞主”或“蟒天洞主爷”。平和、漳州等地的民众则称蛇神为“侍者公”，等等，这都反映了广大民众崇蛇的共同心理。
一般崇祀蛇神的民众，都不敢打杀蛇类，对于出没房前屋后乃至梁上被窝中的蛇类，平和等地的民众亦不敢驱赶惊扰，反之将其妥善保护，“和平共处”。福州民间大多也不敢杀害蟒蛇之类的大蛇，认为大蛇为精，杀之有患。明代谢肇淛《五杂俎》卷9曾记载了这样一件事：“侯官水西屯民击杀一蛇，其大异常，剥其皮挂肉于柱，雷霆殷殷，绕檐角不散，众惧而弃之野。”可见明代就有这类事例。闽中等地民间对家蛇普遍还有一种崇敬心理，认为家蛇出现是家运昌盛的征兆，因此大多妥加保护，不敢惊动。至于闽侯上街乡民众禁演《白蛇传》一事，更生动反映了当地人民崇敬蛇神及反对亵渎神灵的思想意识。
各地崇蛇民俗中的一些不同禁忌表现并不明显，这主要体现在某些祭祀活动方面。比如《海上纪略》说福建沿海一些海船中每船必供一蛇，但往往秘不示人，外人莫能瞧见。这与樟湖坂等地立庙以祀乃至人蛇共处等情景截然不同，反映了他们之间一些不尽相同的心理状态。一般而言，疍民“自认蛇种”，将蛇做为祖先神灵加以崇祀，而其他民众则无此类意识，兼之早期汉越文化矛盾的延续残存，因此在某些崇拜意识及禁忌方面存在一些差异，这也是整个崇蛇民俗中的正常现象。