在封建时代，男人离不开女人，可又看不起她，不但男人看不起女人，连女人也看不起她们自己。统治者则炮制了“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的女训，金莲要小，牌坊要大，这是封建时代强加给中国妇女的桎梏，在几千年的封建社会里，生男叫“弄璋之喜”，生女叫“弄瓦之喜”。男人始终处于主动和主导地位，而女人则只能是任人宰割的附属品，没有任何自主的权力。除非生了“杨贵妃”可以“不重生男重生女”，但弄不好生了像黄承彦家的丑闺女，除了诸葛亮肯娶，不然嫁着都很难。有时尽管自己是个“窈窕淑女”，而一旦“鲜花插在牛粪上”，也只能“嫁狗随狗走，嫁鸡随鸡飞。”嫁了狗，纵然狗要咬你，你如果不让狗咬就是不守妇道，就不符合三从四德的标准；嫁了鸡，尽管鸡子离你飞去了，你仍然应该独守空闺地忠于他，不然就是不贞节，就要落个坏名声，遭人指责或唾骂。自古以来女人很难再婚，不论是离婚还是死了丈夫。但男人可以娶没结过婚的女人，而女人则很难找没结过婚的男人，有时她们也根本不想，宁可糟蹋青春。清朝有个“高节妇”17岁守寡，96岁死亡，共守了79年的寡，可以称得起“守寡大王”，更不用说王夫之的奶奶，没过门守望门寡那“风格”就更高了，多亏收养了个儿子，生了个有出息的孙子，不然真要白守一辈子寡了。
如今是新时代，已不再提“三从四德”的事了，女人穿衣服不仅改变了过去不露肉的标准，而且还故意大露而特露，显出乳沟和大腿才算性感，女人不光衣服短，而且头发也短，因阴盛阳衰之故，许多男子也留了长发，学习娘儿们的模样。女人自被解放的那一天开始，其地位就发生了翻天覆地的变化，其对待恋爱、婚烟的标准也随着时代的变迁而变化。四十年代，三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头，是女人理想的小康标准；五十年代，找个干部有钱花，刮风下雨都不怕，是女人追求的对象；六十年代，兵哥哥，有着落，转业回来有工作，况且军嫂没人敢欺负；七十年代，找个大学生，祖宗八代都光荣；八十年代，找个干部的儿郎，社会地位有保障；九十年代，女人的思想开始变得非常复杂，有的想找个有存款、有住房的主不用作难；有的想找个当官的，吃喝穿戴都有人赠送，颇能过过官太太的瘾；有的想找个家有百万的富翁，穿金戴银，大红大紫。但过了一阵子之后，却又发现了新的问题：有存款有住房的，不一定有政治地位；当官的掌权的，沉缅于灯红酒绿，往往不珍惜家庭；大商人包工头虽然有钱，但不一定懂得感情……
由此看来，“姑娘像飞蛾向往辉煌的灯火”这句话已经不够准确了，而应该是“向往浪漫的生活。”从一些搞科学研究的男人被妻子抛弃，“金屋藏娇”的富豪终于没能藏住娇妻的事例不难看出，女人是需要七彩阳光的，她们热爱多姿多彩的生活。生活中一旦没有了浪漫情趣，地位再显赫，家庭再富有，女人也会觉得乏味。所以作为男人，不能不对新时代女性的特点加以研究，一边要搞事业，一边也要重视家庭。要知道不爱金钱地位而爱浪漫情调的女人大有人在，只要你重视培养夫妻感情，其他的因素都将是次要的，喝口凉水甜似蜜的女人也不是没有。
然而，在中国古代，妇女也有抛弃丈夫的例子，这样以来她们大多是被人指责的。汉武帝时，会稽有个叫朱买臣的读书人，不能生产，又要读书，日子就不大好过。幸亏他妻子崔氏很能干，不但常替人家洗洗缝缝，还老上山打柴，挣些零钱，好让朱买臣用功读书。她这么抛头露面地干着活儿，就指望着自己的丈夫能够有个出头的日子。想不到朱买臣读书读到四十多岁，还是个穷书生，没捞到半点官职。崔氏开始不耐烦了，她对朱买臣说：“你读书也读够了，我不能一辈子老养活着你，男子汉大丈夫总该干点活儿，老捧着书卷，米打哪儿来？柴从哪儿来？”朱买臣说：“将来我做了官，别说柴米，就是金银财宝也都有了。”崔氏说：“别说这种废话，趁早扔了书卷，干点活儿吧。”朱买臣说：“读书人能干什么活儿呢？”崔氏又恨他又疼他地说：“你跟我上山砍柴去，也可多少挣几个钱。”朱买臣无奈只好跟着他媳妇一块儿去砍柴。可是他每次上山，总是带着书卷，一边砍柴，一边读书。这还不算，他挑上柴禾，也是一面走，一面摇头晃脑地念书，惹得路人发笑。崔氏觉得他这样呆头呆脑的，实在丢人现眼。有时候崔氏叫他到街上去卖柴，他挑着柴担吆喝：“卖柴呀？”不知道怎么搞的，他提高嗓门不知不觉背起书来。
崔氏觉得这个书呆子是真没法治了，家里穷得有一顿没一顿的，跟着他过日子还有什么盼头呢？于是她哭哭啼啼地闹起离婚来了。朱买臣告诉她说：“我朱买臣五十岁一定要富贵，你就再熬几年吧。”崔氏冷笑着说：“别再提富贵了，我求你行个好，放了我吧。”两口子闹了一阵子，朱买臣没办法，就把崔氏休了。
朱买臣休了妻子，日子越来越难过。清明节这天朱买臣砍柴归来，身上又冷，肚子又饿，就在大道一旁缩成一团。崔氏正好上坟路过这里，不由得心酸起来，就把撤下来的酒饭送到朱买臣跟前，并且低着头递给他，流着泪走了。朱买臣已经饿了两天了，见了酒饭，也顾不得害臊，狼吞虎咽地吃了起来。吃完了，他一边咂着嘴，一边把空碗交给那个男人，向他道了谢，挑起柴禾走了，经打听他才知道崔氏已经改嫁了。
后来朱买臣由于献了进攻南越的计策，汉武帝拜他为会稽太守，他原来的媳妇崔氏也听到了。正好这时她嫁的男人也死了，她不敢去见朱买臣，整天呆在家里发愣。街坊上几个妇女跑去对崔氏说：“朱大嫂，你男人做了大官了，你怎么一个人还呆在这儿？”她叹了一口气说：“可是我已经嫁人了。”那些妇女们说：“你现在还不是仍旧一个人吗？一夜夫妻百日恩，你不去找他，他怎么知道你在这儿呢？你过去对他并不坏，就是你们离了以后，你还送给他酒饭吃，就凭这一点也应该去见见他。”正在这时朱买臣正好从街上过，几个妇女拉上崔氏一块儿去了。
崔氏见了朱买臣，不由得跪在街上磕头，朱买臣见了崔氏，仰着脑袋笑了笑说：“你来干什么？”崔氏说：“大人不记小人过，请把我收下当个使唤丫头吧。”这时朱买臣想起姜太公“马前泼水”的故事，他叫手下人拿了盆水来，倒在地下，然后对崔氏说：“你把泼出去的水收到盆里来，我就带你回去。”崔氏听了这话就站起来，晃晃悠悠地走了。她的街坊扶着她回到家里，有个老大娘劝她说：“坐车马的大官跟挑柴禾的百姓本来就不一样，大嫂压根儿就用不着为此伤心。”而当天晚上，崔氏便上吊死了。
从这个事例可以看出，古代的妇女既有她不愿过清贫生活，不愿与书呆子一生厮守，敢于反抗旧礼教的一面，也可看出她善良的一面。当崔氏离开朱买臣之后，仍能以酒饭救济他，而朱买臣大富大贵之后，连崔氏“当使唤丫头”的愿望也不能成全，这确实有点太不仗义了。相比之下，他就没有韩信仗义。韩信虽说受了胯下之辱，但富贵之后也没有报复那个屠夫的儿子，还让他当了随身的中尉。而朱买臣之妻崔氏，曾有恩于他，但朱买臣却没有一点怜悯之意，反而戏弄她，逼死她，我认为真正应该受责备的是朱买臣，而不应该是崔氏。但崔氏没有长远目光，不能受一时的贫穷而离开朱买臣也是不可取的。
大宋朝的柳永尽管才华横溢，却因“多游狎邪”、“词语尘下”和追欢买笑误了前程；当初他中了进士，宋仁宗鄙视他的词俚俗，深斥其浮艳虚华，并说他风前月下，好去浅斟低唱，因而以无行黜之，无奈他只好改了名字再去应试，才中了进士。虽然后来做过地方官吏，终因迷于酒色，毁了自己的声名，为封建统治者所不容。然而他的词或以明白如话的语言、宏伟的气魄，热烈歌颂祖国都市的繁华和祖国自然景物的秀丽，或尽情铺叙他对歌妓的一往真挚、深厚的情谊和自己漂泊天涯的苦闷心情。所以民间“凡有井水处，皆能诵柳词。”他怀才不遇无权无钱，可征服了歌妓的心，生前为歌妓们作诗填词享尽荣华富贵，死后“家无余财，群妓合金葬之。”“并且闭门谢客，以示追念。”就当时而言皇帝老子死了也未必能使歌妓们如此动心。柳永失败在女人身上，也成功在女人身上。
女人爱美是天性，更是男人逼出来的，中国的女人缠脚是为了美，外国的女人穿高跟鞋也是为了美，但可惜的是高跟鞋进口到了中国，而缠脚却没有出口到外国，但外国的女人有的为了使玉脚穿到高跟鞋里更消瘦更好看，便将小脚趾砍下来，确实用心良苦，比缠脚也好不到哪里去。
女人不光要脚美，而且还要头发美，三天两头到美发厅去整理头发，整理了头发去买化装品，三百五百不可惜，再之后是去买口红，在过去口红叫胭脂，据说女人有了红嘴唇便特别动人，相传宋王朝办画展，集天下丹青妙手于一堂，皇帝出题曰：“万绿丛中一点红，动人春色不须多。”结果一位画家画的是：丛林中一座小楼，楼上有位凭窗而望的美女，唇上一点口红，此画名列第一。看来女人是春色，樱桃小口更是春色。可是随着时代的发展，红太阳（嘴唇）开始发紫，紫里透黑，或干脆变成黑的才时髦，就红唇而言，肯定是引诱男人吻的，但是当女人希望你吻时，你如果不吻，比不让吻而硬要吻的罪过更大。再者就是丰乳，东方人乳房小，比不上洋人，那不要紧，可以丰起来，只有这样才能使男人为之头昏脑胀，想入非非。至于穿衣就更不用说了，商店里百分之八十是女人的衣服，而女人天生就是一副衣服架。与女人相处，应特别注意这一点，女人说你坏死了，其实是说你好死了，她快高兴死了。
星转斗移，现在的社会谁如果不能正确对待女性，不去认真研究女性，那么女性这本书，你就永远读不懂，甚至还会被女性无情地抛弃。历史发展到今天，“三从四德，七出八则”的封建礼教已不复存在，妇女已彻底解放，并且地位一天天在提高。但是也不能过了若干年之后再搞一次男子解放运动，那就更可悲更可笑了。