——读阿荣散文《中国的饭局》
石华鹏
阿荣的《中国的饭局》是一篇读之尽兴、思之有味的散文。此类有些见地、有些胆识、有些文气的文字，在铺天盖地的散文中是万绿丛中一点红，能让人眼睛一亮。
文章不长，但颇有气概。这气概是他想把一个很难说清楚的问题说清楚：人生在世，为了什么？
我们听到过许多冠冕堂皇、煞有介事地回答：“为了人生的价值，为了生存的意义”、“为了伟大而圣神的使命”等等。阿荣不这么认为，他在文中开宗明义：人生在世，不过吃穿二字，而吃永远是第一位的。看来，作者不仅想为“吃”正名，而且想把盖在“人活着的价值和意义”问题上的那层华丽的面纱揭开——
所谓“更有价值、更有意义”，“他们也是在为自己能吃上饭，吃上更好的饭而奋斗罢了”。在作者看来，活着的价值和意义，没有想象中、言语中的那么冠冕堂皇，可以用“没吃的、有吃的、吃饱的、吃好的”四个标准来评判，可以用“养活自己，或者养活更多的人”来评判。怎么来评判不是问题，真正的问题是，人们常常用“价值和意义”来代替、来遮蔽、来表达欲望，不愿承认或者意识不到所追求的“价值和意义”，实际上是对权力、财富、声名等欲望的追求。追求到了的风光、神气无比，被称为成功人士，无所获者就成了失败者。人们穷尽一生，都想做那个成功人士。——这是一种根深蒂固的人生观。
我同意阿荣的说法。其实把“吃”放大到“价值和意义”的高度，并非观念“消沉”，而是某种真实、朴素的观点。如今我们身陷另一种现实——“价值和意义”成了追求权力、财富、声名和张扬欲望的一块华丽的面纱，而这种观点正是吹走这块面纱的一阵风。我的感受同作者一样：“当风光、神气被视为一种生命价值与意义的时候，当人们对这种东西无条件地崇拜、欣赏的时候，我所看到的却是人生的悲哀与卑微！”
借“饭局”之上的“饭”，道出人生观上的某种真相，是这篇文字的一种胆识。
文章继续往前推进。吃饭除了指涉人生观外，还是事关人类的“大事儿”。阿荣指出，“这个世界上的许多问题，麻烦、矛盾、斗争，乃至战争、灾祸，都是由这样两个极端发展起来的，一个是饿出来的，一个是吃饱撑出来的。”此说法谈不上惊世骇俗，但也铿锵有力，阐述也力求朴素大方，自成一家，自圆其说，说得在自己的理上，文章便显出有见地的可爱劲儿了，读来自然尽兴、有趣，那些四平八稳的看不到观点也看不到脾气的文字，怎么能称为好的文字呢？
饭局饭局，“饭”在前，“局”在后，说了“饭”之观点、“饭”之事体大之后，作者在文章的第三部分掀起一个小高潮：“吃饭显然变得复杂了。但真正的复杂还在于中国特色的饭局。”这饭局的复杂，全在“局”上。局，是个会意字，从口，从尺。“尺”表示规矩法度，意思是口易出错，故以尺相拘束。饭局之意，就是说吃不仅是有规矩的，而且吃饭时容易说错话，酿成事儿。由此看来，“饭局”本身就是一个生动的词。
对饭局来说，“饭”是借口，“局”是根本，“局”意味着利用，意味着交换，意味着较量，也意味着所谓的成败。如果说“饭”是大事儿，那么“局”便是更大的事儿了，它是文化，它是经济，它是政治了。作者所列举的中国历史上几次著名的饭局——鸿门宴、煮酒论英雄、杯酒释兵权即说明了这一点。说到底，饭局是人生的另一个舞台，表演的是友情、交际、争斗等精彩的人生故事。
与诸多津津乐道、怀着欣赏夸耀的口吻来谈论中国“吃”文化的文章不同的是，阿荣表达了他对复杂的中国式饭局的反对和厌恶：“每每辞掉、推掉、逃掉一场饭局，我都视为一种胜利”，“我们不能把吃饭这样美好的事搞成阴谋的“局”，功利的“局”。若是这般，此客还是不请为好，这顿饭不吃也罢”。我欣赏这种在文章中是非分明的表达。
有一句广告语说，人生的意义不是过得怎样，而是怎样过。与《中国的饭局》联系起来套用便是，人生的意义不是吃得怎样——无论萝卜青菜亦或鲍鱼海参，而是怎样吃——吃得健康吃得开心即可。这么说来，饭和饭局都不是什么问题了。
2013年9月 榕城