这世界心中有梦且能锲而不舍去追求的人并不多见，大可张镇顺当属其中一人。
一切皆有缘。张的书缘起于何时，基于何因，已无从记忆。唯一能让他诉说的是：“从小自己就爱写毛笔字。”所有的缘都源于一个“爱”字。因为这“爱”，不仅使得全村每家每户的春联十数年来都出自张的手笔，更重要的是成就了他的昨天与今天，也必将予他一个可以期望的多彩未来。
然而，那二十几年前自燃而起的火苗，一路久经风雨艰辛而不熄灭，凭的不仅仅是爱了。
初识张时，其眉黑发长，颇具古代侠客风骨，冷静深刻，造型清拔。多数时间，张给人的印象是特立独行，自视甚高。但他言谈举止间却又时不时流露出不易觉察的腼腆，叫人窥得见真善的心府，很是难能可贵。最惹眼的未过于一头长发了。按说曾在乡下小学为人师表的他，蓄一头长发似有悖于世俗成见，而他却为之坚持了十来年，足见其心志。
书道亦是人道。张是个充满生活激情的人，对自我的尊重，使他在笔墨面前显得非常自信，只有个体生命的博大与深厚，才有艺术之火长燃不灭。张之行草作品，字随心行，率性奔放，大处显侠士豪壮情怀，小处亦临乱不惊，从容机智，是其旺盛生命力的一次次喷发。
张对技法的领悟有独到之处。张言学书如治病。对个体生命而言，名家大师均有其优劣。所书拘谨流滑者，可学黄山谷，伸张失度者习王觉斯可治之。这或许是一家之言，却看得出张在技法上是用了心思的。时下学书者多不屑于谈技法，乐于畅言“神韵”“风骨”等，以显其在书道上卓尔不凡的造诣。张却不以为然，学书必得先经“看山是山，看水是水”、“看山不是山，看水不是水”这两个苦求法度的阶段，方能步入“看山还是山，看水还是水”的大境界。《书谱》云：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。”张潜心卷帙繁浩的历代书论中，探得技法真如，写成一本２０多万字的书法论著，并常在《书与画》等杂志上撰文阐发自己的学书心得。理论的浸淫，必将使张的书法艺术越走越远。
我一直把书家看做剑客。
习书如练剑。无数碑帖铭文竹简抄经则是各家剑谱，习书者择其上者、适者而从之，日夜研习操练，参悟精髓，或融各家之长自成新法；或得其形似，沦为匠人；或自囚于自我浅陋的所谓“风格”不能自拔。
张无疑是个足具才气的“剑客”，他以笔为剑，至今历时二十二个春秋。从儿时临摹报纸上的书画作品，到入师范学艺，再“自以为灯，自以为靠”，独自追随古人：由清入明，出宋过唐，直至魏晋、战国，广阅各家书谱。十载寒窗，苦练深悟，张书艺大进，渐入佳境。其作品曾获得众多全国奖项。
书法有法。
书法亦无法。
来自福建书画之乡诏安的张对技法的探索精神无疑是清醒的。也体现其在技巧上的天资，也许张的内心深处也发觉“遵纪守法” 与“随心所欲”是历代书家力图调和的一对矛盾。法与无法，或毫厘之隔，或千里之遥。在张自己选择的道路面前需要承受的和屏弃的东西实在太多太多了。
衡量一个书家，主要看灵魂方面的东西和书法方面的东西。贾平凹曾言：“只有你的灵魂方面的饱满，容量很大，你的文字才会是鲜活的。”艺术走到一定程度，技巧上的问题就退为次席了。
在张的心里，艺术是他不甘世俗生活的灵魂栖身之所。在技法之外，张一直在自觉或半自觉地建设着自己的心灵。张说：一路上他都在茫茫书海中寻觅高人以治疗自身阵痛，近几年方醒只有自身强大，方能抵御百病，强健自己的艺术生命。
张内心的火苗日夜燃烧，既炙烤着他，也给他带来了坚强与光亮。
书道难过蜀道。
孤独前行如张镇顺者，终会报自己以微笑。